عالم ليس لنا

تتناول هذه المجموعة عدداً من القصص الّتي لا تخرج في رؤيتها كثيراً على الثيمات الأساسيّة في قصص غسّان كنفاني مثل الهويّة والحرّيّة والتمسّك بالأرض والمقاومة والحبّ والبطولة والموت، ما يُحيل إلى جذور الرؤية في أدب غسّان كنفاني، على نحوٍ ما نرى في قصّة (جدران من الحديد) الّتي تروي حكاية حسّون ... صاده الخال وآل إلى الطفل الّذي اتّخذه لعبة، وانشغل به عن كلّ شيء. وكان هناك لون من التماهي بين الأخ الأكبر والعصفور، وبدا الرمز واضحاً في الشبه القائم بين الفلسطينيّ الّذي اقتلع من بيته ووطنه وبين هذا العصفور. ولعل قصّة (الصّقر) من أبرع قصص هذه المجموعة حيث تقدّم نموذج العاشق جدعان وتختم بأمثولته: ذهب ليموت عند أهله (الغزلان تحبّ أن تموت عند أهلها، الصقور لا يهمّها أين تموت). ولعل الصقر يرمز إلى الكرامة الإنسانيّة الّتي تجعل المقاوم لا يأنف من الموت في أيّ مكان دفاعاً عن أرضه. وثمّةً قصص إنسانيّة تشير إلى الفقر والإنتحار ولا تخلو من غرائبيّة، ومن أجمل صنيع غسّان هذا التماهي بين الشيخ الفقير المعدم والقطط الّتي تموت جوعاً. وفي قصصه يورد نماذج من طبقة الفقراء والعمّال والهامشيّين والمومسات، وتتجلّى عبقريّته القصصيّة في إضفاء الغرائبيّة على الواقع على نحو ما نرى في قصّته (لو كنت حصاناً). وقصّة (أسد حجريّ) تمجّد البيت الأموميّ على الرغم من غرق مالك البيت وابنه في الدين إلى جانب ما في القصّة من تحليل نفسيّ عميق. وأخيراً، فإِنّ براعة البناء في قصص هذه المجموعة تلفت إليها القارئ إذ تشدّه أجواء هذه القصص، إلى جانب ما نلاحظه من توازن دقيق بين السرد والمشهد وبين الفكرة الرشيقة والرمز العميق.